竹林寺寺庙音乐

（第一批省级非物质文化遗产项目）

级别：省级

类别：传统音乐

所属地区：张家口市阳原县

阳原县竹林寺寺庙音乐源远流长，据《阳原县志》载：阳原佛教始于汉代、兴于六朝；而道教则起源更早。但因记载不详，确切时间还待研考，寺庙音乐则是与佛道两教同时产生的宗教艺术。至明万历年间，阳原境内的佛道儒三教融合相继形成，时任边关总兵的梁尚文（阳原县东城镇人）告老还乡，用其俸银在当地建三教合一的竹林寺，并住持修道，信民间宗教，以道为主，佛次之。经卷乐本中佛道内容均有寺庙音乐雏形渐备。据东城镇水峪口村有“静僧”之称的梁尚文十六代玄孙梁台和介绍，其祖上有的是出家道人，有的是在家信徒，据家谱记录，到梁会家族道教音乐已传承到第十六代，一至五代家谱“文革”中遗失，十六代以后还保存有当时记录。现在的寺庙鼓乐班由第十六代传人梁会掌管，杨润春具体负责。寺庙音乐的技艺传承，主要为自传自家，少数为拜师学艺，传于他姓，所以在全县有十几个寺庙音乐鼓乐班分支，到民国初年又出现了“三元义”鼓乐班，由于名气大，后把寺庙音乐鼓乐班泛称三元义。

竹林寺寺庙音乐代代传承，经久不衰，有其深厚的社会基础。一是阳原民间宗教之风盛行，群众把希望寄托于神明；二是历代各种庙会，祭祀活动连连不断，群众求雨、求子、还愿、消灾灭病、拜佛求神，都需吹奏或作法事。如正月十五日真武庙会，矿层出驾、二月十九日观音庙会、四月泰山庙会、五月关帝庙会、七月初一金山寺庙会等；三是每年四头八节，僧道皆有门事可做；四是丧葬出殡、超度亡灵、寄托哀思，请鼓乐班吹奏，更是多年习俗。家境再贫，也需吹打一番，大户人家则是大操大办，以示孝顺。可见寺庙音乐与人民群众的生活习俗有着千丝万缕的联系，故而能绵延不断、流传至今。竹林寺寺庙音乐所用乐器有管子、笛子、笙、钗、鼓、云锣、铙、钹、海螺号（俗称海锥）、当当十种。一般有6——8人组成班子，指挥者有班主担任。其表演类型大多数属于吹打乐，一般以吹奏乐器为主，弦伴奏，打击乐控制节奏与速度，并直到了拱托气氛，填补乐器停歇空隙之作用。竹林寺寺庙音乐的表演形式有行乐呵坐乐两种。行乐是以一定次序沿街行走作行进行表演；坐乐是在室内坐板凳演奏，表演时身披道袍、头顶道士帽，但表演者一般不是道人。竹林寺寺庙阳原曲谱，亦为佛道合一，也有地方色彩，已形成完整的套路，有“步虚”、“五供养”、“十报恩”、“小开门”、“从令”、“小三股”、“千千声佛”、“浪淘沙”、“玉皇赞”等五十多种，曲调幽思悲壮，加上海锥的呜咽声，给人以阴森威严之感。

近年来，因人们对传统节日的淡泊，佛道灭迹、庙会停息、丧葬虽请吹鼓手，但以民间曲调和流行歌曲为主，一般不演奏传统寺庙乐曲。目前音乐曲谱残缺不全，老艺人相继去世，年轻人多不愿学习传承。如不进行抢救保护，再过数年，阳原寺庙音乐就有可能失传了

当地政府已将寺庙音乐列入抢救保护计划，2005年完成对寺庙音乐曲谱的收集，所有资料的整理建档、原始器乐的保护和老艺人的采访工作，初步配齐演奏班子6个、2006——2009年，完成对寺庙音乐主要曲谱的录音，组织培训，让老艺人传授演奏方法，并配备专门研究人员系统进行整理完善，让这一民间音乐传承下去。